郭沫若在《殷契粹编》中透露了书中所选甲骨片，是“庐江刘氏善斋所藏甲骨文字之一部分”。善斋，刘晦之的号。当时，郭沫若在日本。他的这一“泄密”，便让国内一些人知道了刘晦之甲骨片收藏之丰，上门请求过眼的学者和藏家也就多起来。刘晦之依旧坦荡开门，热情待客，为甲骨文学者提供第一手研究资料。新中国成立之后，这些甲骨片悉数捐出，成为中国国家图书馆的经典收藏之一。
神秘的“善斋2号”甲骨片
一百五十箱甲骨片
自从出任中国实业银行上海分行经理，刘晦之便住进现上海新闸路与陕西北路交口的一处私宅。这座私宅是李鸿章的大儿子李经方的。李经方先后娶了刘晦之的大姐、二姐为妻，刘晦之来到上海之后，作为姐夫的李经方，便将这座私宅廉价卖给了小舅子。刘晦之离开中国实业银行之后，便一直住在这里，潜心收藏并钻研古物。
河南出土甲骨片的事，当然让古玩商人兴奋不已。在1928年中央研究院史语所正式发掘殷墟之前，甲骨片一直是民间私自开挖。经古玩商人的中间操作，甲骨片的价格被抬得很高。但刘晦之收藏，只要他认准的器物，从不吝重价。这样，到1936年时，他已收得甲骨28450片！而且，他收藏的甲骨片，都是新坑出土的。他托人送给流亡在日本的郭沫若的20册甲骨拓片，就是从这些甲骨上拓下来的。
刘晦之除了收藏甲骨片，还收藏了数量大、规格高的青铜器及古籍。私宅的空间已经无法容纳这些藏品。1934年，他在私宅庭院南建起一座两层高、八角飞檐的精致小楼。这就是上海现代著名的藏宝之地——“小校经阁”。
抗战结束后，曾参与殷墟发掘的著名甲骨文研究专家、就任上海复旦大学中文系及历史系主任的胡厚宣先生慕名来到小校经阁。此时小校经阁内的甲骨片已经被装进特制的楠木箱子，一共150箱。另有一套与送给郭沫若一样的甲骨文拓本，20册。拓本内的拓片与箱子内的甲骨片数量吻合，编号一致，每帧拓片上附有释文。这个拓本，就是闻名甲骨学界的《书契丛编》。
从拓片上的释文看，刘晦之对这些甲骨片上的刻辞是作了很深的研究的，因为这20册拓本已经按照拓片上的内容作了归类分卷。它的第1-4卷，是关于祭祀祷告的；第5、6卷，分别是占卜行止、征伐的；第7卷是占卜渔猎、疾病的；第8卷是占卜天气的；第9、10卷，为卜年、卜月、卜旬的；第11卷为干支、卜吉的；第12卷为卜吉、总类；第13、14、15卷为杂卜；第16、17、18卷，为杂文。
郭沫若从这20册拓本中精选出1595张拓片，出版研究专著《殷契粹编》，所选拓片占刘晦之收藏总数的5.6%。郭沫若的研究，是建立在刘晦之拓本基础上的，他没有见到甲骨片实物。随后的研究者如陈梦家、杨树达等，都是依据郭沫若这个影印本开展研究，连第一手的拓片都没有见到，就更不用说实物了。
抗战胜利后，胡厚宣的到来，使他成为亲眼目睹这批甲骨片的第一人。胡厚宣不仅亲临现场观看，还曾从这里借出甲骨片！由此也可见，刘晦之对自己珍藏的物品，一向具有常人难以想象的嘉惠同道的精神。
1953年，刘晦之将自己珍藏的甲骨片作价3万元，悉数出售给国家文化部文物局。当这批甲骨片运达北京时，中科院考古研究所重新墨拓一遍，制成《善斋所藏甲骨拓本》。1958年，这批甲骨片被转交北京图书馆（今中国国家图书馆）收藏。
截至目前，国家图书馆共藏甲骨35651片，其中有罗振玉的，也有胡厚宣的，但刘晦之捐赠的占了79.8%。
神秘的“善斋2号”
2012年4月22日，国家图书馆举办了《殷契重光——国家图书馆藏甲骨精品展》，国家图书馆精选的60片甲骨实物与观众见面，其中有一片“善斋2号”，形制大，字数多，引人注目；2023年春节之前，国家图书馆举办“二十世纪初中国古文献四大发现展”，甲骨文的发现是“四大发现”之一，其中“善斋2号”再次现身。所谓“善斋2号”，就是刘晦之所藏甲骨第2号。
“善斋2号”是一块完整的牛肩胛骨，长43.5cm，宽24cm。上面刻有卜辞24段，正面196字，背面22字，共218字。内容是前后十余日，用羊等祭祀用的牲口向先人和山神贞问老天会不会下雨。
这块牛肩胛骨上，还留有51个凿钻痕迹。凿，是在龟甲或兽骨的背面，挖出长方形槽子；钻，是在这些长方形槽子的边上，挖出椭圆形的小窝窝。占卜时，卜官将这些背面的凿钻用火烧灼，甲骨的正面便会因为背面的骤热而出现裂纹。这些裂纹即是“卜”的象形，卜形即是“卜兆”，预示凶吉。这些凶吉信息被刻成卜辞，记录在甲骨上，即成为后来的“甲骨文”。因此，善斋2号上的这51个凿钻痕迹，是研究甲骨文形成过程的“活教材”。
到目前为止，学界认为善斋2号是尺寸最大、字数最多、内容最完整的甲骨片，也是国家图书馆的“镇馆之宝”之一。
既然善斋2号有这样的地位，那么，郭沫若在编辑、出版《殷契粹编》时，为什么没有选中它呢？
打开《书契丛编》，这个“2号”下面，赫然标注着“未拓”二字。原来，由于这块甲骨形制超大，刘晦之最早编制《书契丛编》时，这块甲骨还没有摹拓。也就是说，刘晦之托人带给郭沫若的《书契丛编》中，“2号”甲骨只有序号，并无拓片，郭沫若没有见到“2号”的真容，《殷契粹编》中自然就没有这个举世闻名的“善斋2号”了。
闻名天下的“四方风”甲骨片
闻名天下的“四方风”
在《殷契重光——国家图书馆藏甲骨精品展》中，还有一片甲骨——“四方风”，也是闻名天下的。
“四方风”也来自善斋。奇怪的是，这片甲骨在郭沫若的《殷契粹编》中也没有收录，原因何在？刘晦之带给郭沫若的《书契丛编》中，这一页记载为“此页为空白”，可能也是因为形制过大，当时没有拓印。
“四方风”是一块牛肩胛骨，长26cm，宽16cm，刻有卜辞4段，24字。如果包括残缺的4字，应为28字。
最迟在1944年，胡厚宣已经见到“四方风”或“四方风”拓片，因为就在这一年，他发表了论文《甲骨文四方风名考》。他的释文是：“东方曰析，风曰协；南方曰夹，风曰微；西方曰夷，风曰彝；北方曰宛，风曰伇。”
胡厚宣的释文，“举世莫不惊其创获”——刻辞中的东西南北风（“四方风”），在《山海经》中均有记述。《山海经》中，东方神叫析，风神叫协；南方神叫夹，风神叫微；西方神叫夷，风神叫彝；北方神叫宛，风神叫伇。
胡厚宣是继王国维之后，将甲骨文与传世文献结合起来研究的重要学者。正是他对“四方风”甲骨片的释读，使刘晦之的甲骨收藏闻名天下得到加持。
后来，胡厚宣与郭沫若共同主编《甲骨文合集》时，再一次对刘晦之捐献国图的甲骨片作了系统整理与考证。《甲骨文合集》被誉为甲骨学史上里程碑式的著作，共收甲骨41956片，刘晦之的这批甲骨是《甲骨文合集》内容的重要组成部分。 （丰吉）
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