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一直觉得《围城》里方鸿渐的状态叫做高级丧。
互动百科中这样定义丧：丧文化是指一些90后的年青人，在现实生活中，失去目标和希望，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔，他们是丧失心智，漫无目的，蹒跚而行，没有情感，没有意识，没有约束，只能麻木生存下去的行尸走肉。
颓废、绝望、漫无目的、蹒跚而行、没有意识和约束等等倒像是在说方鸿渐，但接下来又说，“对于现实再如何努力也难以打破固化的阶级的绝望—— 发展前景太过迷茫，前进的路太过曲折，让我们洞悉并受困于自身无能。既然如此，就让我们躺一躺，就这样，躺尸到死亡”，放到方鸿渐身上并不合适，发展与前进，对于方鸿渐来说，意义都不大，他的丧，并非压迫的结果，而是自我的选择，这也许，是一种高级丧。
家中包办的未婚妻早逝，准老丈人把准备好的嫁妆折算成学费送他出国留学，他来到欧洲，晃晃悠悠，将巴黎、柏林、伦敦一一游历。“随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。”
他对学历无所谓，但是他爹以及花钱送他出国的老丈人都找他要学历：“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身下面那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一张纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩藏起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。”
他从一个骗子那里买了张克莱登大学的博士学历去敷衍他们，打定主意从此后讳莫如深，找工作的时候，也从未跟人提起。
与很多招摇撞骗的家伙不同，方鸿渐买假学历，既是跟要求钱货两清的老丈人开的一个玩笑，也是对这个虚荣喧哗的世界的一个解构，俗世滔滔，他不入眼的东西很多，但也没有兴趣激烈对抗，干脆逆来顺受，顺水推舟，马马虎虎地应付掉，他用开玩笑的态度过日子，颓得太狠，有时会显得放肆。
电视剧《围城》剧照
但中国文化中，有一路对于这种“自由而无用”的状态是欣赏的，陶渊明笔下的五柳先生就是“好读书，不求甚解”，对于轻盈的方鸿渐来说，那些苦抄敦煌卷子、访永乐大典的人，就太笨重了。
方鸿渐看不上各种鸡汤。他奉命相亲，看到相亲对象张小姐的读物《怎样去获得丈夫而且守住他》，“忍不住抽出一翻，只见一节道：‘对男人该温柔甜蜜，才能在他心的深处留下好印象。女孩子们，别忘了脸上常带光明的笑容。’”笑容不由自主地浮现在他脸上，并逐渐扩大，正是这不可原谅的笑容，让他无法得到张小姐的芳心，但他丝毫不在乎。
书中爱看鸡汤的还有那位范小姐，她特别喜欢这样的句子：“咱们要勇敢！勇敢！勇敢！”“活要活得痛快，死要死得干脆！”“黑夜已经这么深了，光明还会遥远么？”并在旁边打了红铅笔的重杠，“默诵或朗诵着，好像人生之谜有了解答。”
这些人，都是站在方鸿渐对面，并且被他深深鄙视的。
他的这种见识，在当时并不是没有知音，赵辛楣虽然嫌弃他没用，依然和他成为好朋友，连他不喜欢的苏小姐，都对他颇为认同，替他骂那位要他交个文凭出来的岳父：“他们那些俗不可耐的商人，当然只知道付了钱要交货色，不会懂得学问是不靠招牌的。你跟他们计较些什么！”这话，在当时，方鸿渐听来应该是很开心的。
可是等你看完《围城》，只觉得“丧”这条路是走不通的，无论是主动的丧还是被动的丧。
电视剧《围城》剧照
《红楼梦》里，秦钟临死前对宝玉说：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”这句话看起来非常的怪，书中宝玉多次表现出他对所谓功名显达的厌恶，为什么要跟他一向志同道合的好基友秦钟临死前对他说这么一句话呢？把书翻回去看，就很容易明白了。
《红楼梦》一开头，作者就写道：“欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人……”
说起来是够颓废，但曾几何时，宝玉对忙于读书习武的贾兰，也有类似的不以为然，并且自以为见识不凡，不入国贼禄鬼之流。
然而，方鸿渐忘了，他的逍遥，是建立在他“俗不可耐”的岳父的慷慨上的，一旦这个前提被抽取掉，他就会四处碰壁。就像宝玉的所谓见识，是建立在衣食不愁的基础上的，一旦凛冬到来，他的“无用”就没那么高雅了。
方鸿渐再眼高于顶，仍不免要到俗世里讨生活，他没有像样的学历，又不像李梅亭那样善于讲段子，他四处碰壁，风尘仆仆，狼狈之极。与他成为对照的，是那个积极昂扬的赵辛楣，虽然方鸿渐认为他也“可怜”，但赵辛楣的“可怜”，如同当下的中年焦虑，具有优越感，方鸿渐的可怜，则是并非比喻的鼻青眼肿。
方鸿渐的失败，是这种“丧”文化的失败。但我们也不能把《围城》就看成鸡汤，事实上，这部小说里，有作者的困惑、质疑、自嘲，以及，对于失败者的同情。这是一本发乎内出乎外的小说，值得一再品味。
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