热热闹闹的花朝节，在中国古代至少风靡了上千年，时至清末民初，人们似乎已不再关注它。如今，知道这个名称的人就更少了。这是什么原因导致的？近年来，这一问题引起人们极大兴趣，说法颇多，莫衷一是。概括言之，无外乎以下六种。
首先是花朝节日期不固定，有二月二日、十二日、十五日之不同。各地各行其是，难以统一。久之则乱，乱久则亡。其次是花朝节接近清明节，而且习俗相近，很容易被清明节取代。其三是清末鸦片战争之后，国难频仍，民不聊生，人们无心过节。其四是花朝节有劝农、祈祷丰收之寄愿，近代已不再有此需求了。其五是近代旅游业消费主体转变为城市中产阶级，传统节日受到冲击。其六是气候变冷，北方地区花朝节时依旧春寒料峭，人们无处寻芳。
细言之，花朝节这个概念，《辞海》定义为：“旧俗以夏历二月十五日为‘百花生日’，故称此日为‘花朝节’。一说为二月十二日，又说为初二日。”《辞源》定义为：“花朝，旧俗以农历二月十五日为百花生日，号‘花朝节’。又称‘花朝’。”且不说花朝节的日期不确，即便都认可某一日，也还存在让人摸不着头脑的问题——“百花生日”！
如众所知，每一种花都有自己特定的“生日”；至少，很多花的“生日”是不一样的。一月份，开花的是水仙、白千层；二月份，开的是梅花、兰花、迎春花、山茶花；三月份，开的是桃花、杏花、梨花、樱花；四月份，开的是紫藤、牡丹、海棠、杜鹃；五月份，开的是石榴、茉莉、芍药、栀子花，等等。一年四季，月月开花，要确定在某一天安排“百花生日”祭祀或庆祝活动，显然是不现实的，也不科学。另外，即便是同一种花，在不同地区，开花的时间也不一样，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”；“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，无法选定某一天为某种花庆生。如此时间与花种的不确定，给人们安排具体的纪念、庆祝活动带来极大不便，甚至无从做起。
也有人说花朝节是祭祀花神的，花神是个意象，可以不受具体时间的限制。其实，这种说法也行不通，因为民间传说的花神，并非仅仅一位，不说每一种花都有“神”，至少存在很多“花神”，比如民间传说的牡丹花神是武则天（也有说是杨贵妃）；菊花神是李清照；海棠神是上官婉儿；芙蓉花神是薛涛；夜来香花神是崔莺莺，等等。无论选择这些花神的生日还是忌日来纪念，都无法统一在某一天。
显然，这个“无法统一”的问题，过去存在，如今依旧没解决，那么，当今花朝节为什么又在某些地区活跃起来了呢？这就涉及到花朝节在解放后“断代”的话题。清末民初，虽然花朝节不似宋明之际红火，但至少还是存在的。1925年农历二月十三日，上海世界书局创办的《红玫瑰》杂志专门刊行了“百花生日号”特刊，纪念日渐行远的花朝节，算是为花朝节发出的一声哀婉呼救。且不论其呼救的效果，至少表明当时人们还思念着花朝节。近年来，随着社会的进步，经济的发展，文明的开化，人们的思想观念得到进一步解放，即便这个节日的日期仍然不统一，我们也可以过上“花朝节”了。花朝节从“断代”到复苏，正是这一原因一正一反在社会生活中的体现。
大皖新闻记者 丰吉
编辑 张大为
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