在长江南岸素有“皖南门户”之称的繁昌、南陵和铜陵三地交界处，有一座东西绵延二十多公里的山叫“马仁山”，她不仅风景奇特，且以文化底蕴深厚而闻名江左。早在唐贞元间，“陈商，徳宗时与王冲霄同隐马仁山，江表从学者众。”从此，揭开了马仁山隐逸文化独具魅力的篇章，于是山中便不断出现文人雅士结庐倡学之身影。
其实，当初被共称为“马仁三友”的还有李晕。“李晕，贞元中与王冲霄相善，尝同访秘监陈商，筑室于繁昌马仁山讲学，昼夜不辍，雅志林壑，澹然自逸，有名江左。其后陈商随荐书中第，益贵显，而晕与冲霄竟守恬隐终身不仕，今书室遗址尚存。”据称，王冲霄（亦作王翀霄）乃东晋大臣、文学家王羲之后裔，陈商则是南朝陈宣帝五世孙，而这李晕又是何许人也，竟与此等名门贤达为伍？
繁昌东柳李氏所修宗谱
李晕的身世
李白的名字可谓妇孺皆知，而让李白诗文流传于世的是与王、陈一起筑室马仁山讲学悟道的李晕之祖父、时任当涂县令的李阳冰。
李阳冰字少温，生于唐开元九年辛酉，李白称其为“从叔”。阳冰善诗文，吐词炳焕，有五色文采，为江国之高才；工篆书，劲利豪爽，笔法妙天下，被誉为“李斯之后千古一人”。上元二年，李阳冰于浙江缙云县令秩满后复征尹当涂。这一年，穷困潦倒的李白，写信给在宣州任长史的从弟李昭，准备投靠于他，但被婉言回绝。不得已李白只好从金陵来到当涂投奔从叔李阳冰。李阳冰热情地收留了他，并竭力相助，甚至在困难时让家人卖掉自己的珍藏之物，换钱为李白沽酒。翌年，李白一病不起，弥留之际将其万卷诗稿托付给了自己信得过的从叔。李阳冰不负所望，为其编成了《草堂集》10卷，并写了序言。
李阳冰幼子李操随父任入籍当涂，“卜居于青山之麓”，孙李晕“以绍其绪”，自幼勤奋好学，成为饱学之士。但他看淡世事，只愿做一名隐士，立志终身授徒讲学。
论辈分，李白与李晕也是叔侄关系。可历史有时也会开玩笑，这不，自清乾嘉以来，便有资料介绍称：“李晕，白之后裔也。”不难看出，这里的“白”指李白，其“后裔”只能是李白之孙。然而，有些人似乎忽略了此说的依据和其中存在的矛盾：首先，时间点不符。元和十二年（817），唐宣歙观察使范传正为李白迁墓时访得李白两孙女，根据其孙女“有兄一人，出游一十二年，不知所在”的叙述，可推断李白孙子出游时间是在805年。而李晕是于“贞元（785-805）中”即795年筑室马仁山，这与《重修马仁寺碑记》所载的“唐之贞元十一年(795年)，高士王翀霄隐马仁”完全一致。但这比李白孙“出游”时间整整早十年。可见“出游”与“隐居”者并非同一人。
其次，隐居不等于出游。《康熙太平府志》载：王翀霄“与友陈商同筑室马仁山讲学，昼夜不辍，江左之士多从之”。由此可知，他们隐居马仁山是深居不肯出仕而于山中悟道讲学；而李白两孙女所说的“出游”是指外出游历走动，与当今人们常说的“离家出走”类似，也只有这样才会“不知所在”。李晕与友讲学时，“江左之士多从之”，且被称为“马仁三友”，声名远扬，岂能不为世人所知？尤其是陈商“登进士第历秘书省监”，岂有不为官方所知之理？而李晕后裔宗谱记录的世系班班可考。李晕十七世孙、明太平知府李习作《李氏谱辨》云：“按我姑孰青山李氏之先出陇西成记派，为阳冰公裔。阳冰公仕缙云复令当涂，季子操遂占籍家焉。”（《繁昌东柳李氏宗谱》卷六）同时《繁昌县志》亦有“柳塘李氏胄出阳冰，唐宋以来称邑著姓”之载。李白比李阳冰的名气大得多，在攀比之风盛行的年代，如果李晕是李白之孙，其后裔为什么要否认？
李柽及采石派
当涂县城在古代有个名字叫“姑孰”，译成白话即“这姑娘是谁？”民间称其源自一个美丽的传说，我认为这是当地人对家乡山水最生动形象的赞誉！不信？李白有诗为证：“波翻晓霞影，岸叠春山色。何处浣纱人，红颜未相识。”尤其姑孰城南那条静静流淌的姑溪河，千百年来，不仅滋润了当涂大地，更孕育了生生不息的姑孰文化。当年李晕随父定居姑孰后，秉修身立学之规，承诗书传家之道，其后裔多勤奋好学。李晕二子三孙，长房李蕴，子李琛，少颖异应童子科，后宦游芜湖。二房李蔚，太和中应募以功授石濠尉，长子李琢守居姑孰故里，次子李珮迁宣城土山。姑孰李氏族大蕃滋，后裔支分多派。论其家学渊源笃实深厚、登科入仕突兀而起者，则以采石和东岛两派为甚。
采石派的代表人物是李晕十世孙李柽，因其曾孙李世荣“驻剳太平，防洁采石江面遂卜家”而名。李柽，行一字与几，熙宁丁巳年（1077）正月生于姑孰。幼年时，其祖父李贵于瑞金县簿任满归来后，常与迁宣城的族兄李含章“吟游以自适”，这对李柽的影响很大。李柽于宣和三年登何焕榜进士，调洪州教授；绍兴元年通判徽州，累迁监察御史、右司员外郎、左司郎中，二十五年知安丰军，后移知饶州，“任满归，引年致仕”。李柽为官“敏强”，且博学多才，精于医学，尤其是在针灸学和传染病学方面具有很深的造诣。据《山房集》记载：“柽学邃于医，心悟针法，铸铜为人，身具百脉，幕楮施针，芒镂不差。”这种创新性的研究模式，既是从应用医学角度对针灸学的科学探索，也是对针灸理论在临床应用的升华；他撰写的《伤寒要旨药方》二卷，被南宋医学家许叔微誉为“犹儒书之有四书也”，北京图书馆藏本卷末还有元代著名书法家鲜于枢亲题律诗一首，可见该著在元代传承之一斑。
采石派后裔中为官不仅政绩突出，还多以“慈心为民，善举济世”而受士民称誉。明成化己丑科张升榜进士李蕙，官至右都御史兼督漕运，任上为民务实清廉。一年，南昌大水入城，李蕙“恐官廪有失，预给军士月粮，令竭力运负，廪米立空”，其机敏令人佩服，亦令“漕规振肃”。
李儒及东岛派
姑孰李氏随着族内人众丁繁，掎裳连袂，加上南宋初期干戈扰攘，族人纷纷外迁，李晕十一世孙李儒便是其中之一。
李儒行细五字八佾，乃李松子、李柽堂侄。李儒谦逊好学，曾从曹明之讲明《易义》，自六籍百家至图纬风角之术，无不通晓。至宋室南渡，四起烽烟，李儒挟资由青山徙繁昌，见灵岩东岛万山错绣，奥区四塞，便定居于斯，成为东岛李氏开基祖。移居东岛后，李儒确立耕读并举为家族头等大事，此风于家族发展作用甚大。
元末群盗倡乱，干戈四起，土宇不宁，李儒八世孙中，只留下次子李思明守居东岛，六子李思敬迁一山之隔的柳塘，余皆外迁。有明一代，东柳两支在科举仕途上表现仍然出众，考取功名或由科甲入仕者达三十七人之多，其中进士三名，占繁昌全县进士总数的五分之一。
如今，东岛境内历史古迹众多，文化底蕴厚重，不仅拥有相传至今的文昌阁和依旧貌复原的“竹林七贤”、气势恢宏的“天官第”古门楼，还新建了公堂屋、私塾堂等设施，朝朝暮暮，弦诵相闻。先贤遗风激励着一代又一代的李氏后裔秉持“耕读善教”的祖训，绳绳振振，再著良能！
李思敬幼子李懿，先充县学生员，永乐十二年中举，任黄州府学授。懿次子李紞，明景泰五年以贡生任保定府唐县令；晚年归居乡里，课子训农，一时文风丕振。到了晚明，柳塘一支科第相望，气运更盛。
柳塘一门风雅，贤者首推思敬八世孙李一公。一公字暗生，少负敏才，读书不间寒暑，兄弟联翩接踵，创造出了连中二元的纪录；万历三十八年李一公庚戌科韩敬榜除行人，累官四川参政。他广交良友，“竟陵派”文学创始人钟惺曾为其《二十一史撮奇》作序，序文载于道光《繁昌县志·艺文志》中；颇有名气的诗人和地史学家潘之恒也在其《金峨山记》中提到他。值得一提的是，李一公天性义侠，岁入俸资以半数来周济诸父昆弟之急。还著有《通鉴纂要九十七卷》。六十岁卒，入祀乡贤。其祖父李圭受赠参政，父李世组赠刑部主事加赠布政司参政。
姑孰李氏家学门风延续千年不败，“读书知前哲，储书教俊英”可能就是其成功的秘诀！
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