评论丨今天，我们怎样做父亲

1919年11月，鲁迅先生化名唐俟，在《新青年》月刊第6卷第6号上发表“五四”时期篇幅最长的杂文名篇——《我们怎样做父亲》。

文中提到，“……只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”

1910年，美国华盛顿州布鲁斯·多德夫人首先推广“父亲节”。114年过去，在2024年的父亲节，灵魂拷问声犹在耳：“我们怎样做父亲？”

回溯中国式父亲的养成史，就会明白这个话题的错综复杂，既关乎性别和亲子，更关乎传统和时代。

说父亲的话题，就不能只说父亲，而要说孩子、家庭和社会。

社会情境中，父亲既是家庭角色，也是社会角色。他首先是一个儿子，然后是一个丈夫，最后才是一个父亲。

在1910年代，也就是“五四”运动的前夜，当时的中国家庭仍然是封建大家庭，父亲是绝对威权的家长，个人权利意识尚在萌动。

但与此同时，在新旧文化的缠斗中，个人的意识开始觉醒和复苏。梁启超《少年中国说》呼喊一个青春中国，陈独秀创办《新青年》，这都是青年话语的时代声音。

在率先向旧文化发动攻击的同时，鲁迅那一代文化人还试图从文化角度重构父子关系，其实也是向传统宣战，希望父亲们能理解、指导、解放下一代，努力塑造“一个独立的人”“一个完全的人”，从而让孩子，也就是年青一代创造一个新时代。

时光荏苒，1945年8月，为纪念抗战中牺牲的中国军人，上海申报刊文《八八父亲节缘起》，梅兰芳、颜惠庆等10人曾倡议以“爸爸”谐音的8月8日作为中国父亲节。1946年5月，潘公展、李石曾等知名人士再次联名向当时的国民政府请求设立中国父亲节。

又是70多年过去，在人们已经习惯于将6月的第三个星期日作为父亲节的当下，反观一百多年前的思考和呼喊，依然具有现实意义。

父亲其实还是那个父亲，时代不同了。

随着老龄化时代呼啸而来，在育儿负担日益加重的今天，在“传统文化热”不断升温的当下，父亲的角色也开始变得越来越尴尬。所谓“丧偶式”“诈尸式”育儿，成为妈妈乃至社会贴在很多年轻父亲们身上的一道标签。

事实上，清末以降，伴随传统父权制的崩溃，父亲希望更多地参与孩子的养育，并倾向于采取宽容、温暖而不是严厉、专制的态度，形成了中国当代都市父亲角色的核心面容。

美国“爱家协会”创始人杜布森博士曾表示，父亲是孩子成长的榜样，而且重申传统观念里男人在家庭中应当承担 “供应者”“保护者”“领导者”“精神领袖”4个角色的职责。

所以，就整个社会体系而言，父亲必须在家庭和社会的双重压力下求得平衡。这与过去只需在家庭外部寻求成功的情境完全不同，这也给当代父亲带来更大的压力和负担。

对于细水长流的母爱而言，父爱往往是克制而冷静。这和传统文化有关，也和性别特征有关。就现实而言，这种差别其实不断在消弭，中国家庭的“严父慈母”氛围已有很大改变。

今天，我们究竟该如何做一个合格的父亲？

首先，必须认清自身的定位和角色。你可以不是职场或事业的成功者，但必须是一个努力奋斗的前行者。奋斗，不一定成功，但不奋斗，永远不会成功。只有给孩子一个努力奋斗的印象，他们才会以父亲为榜样。

其次，要懂得沟通。要善于和孩子沟通，营造一个良好的家庭氛围，做一个“不缺席”的父亲，让爱、宽容和学习成为家庭的主基调。

在生活中，既要昂首挺胸向前，又要学会蹲下来交流。只有与生活和解、与时代并进，才能融入人生的山海，走向广阔的未来。

高尔基说，“父爱是一部震撼心灵的巨著，读懂了它，你也就读懂了整个人生。”

我的父亲已经离去17年，墓木早拱。他是一个只读过小学二年级的乡村篾匠，但他热爱生活、重视家庭、关爱子女。

在起早摸黑面朝黄土背朝天的岁月里，他凌晨早起送我上学的情景时时浮现，他辗转四五道农班车给我送米送菜的经历永不能忘，他敬老爱幼的品德始终影响着我。他不曾留下多少财富和资源，但我仍然认为他是天下最伟大的父亲之一。

最后，作为一个父亲，还应该做一个思想独立、人格健全的人。热爱生活、拥抱时代，用善意和良知引领人生、影响他人。

在这个父亲节，和天下父亲共勉！（安徽时评）