闫红说||"到时候总会有办法的"

我是一个习惯了遇事就朝最坏想的人，这可以在一定程度上让我获得安全感，把可怕的结局、可能的后手都想到，就像随身带一把雨伞，即便不下雨，好像也没什么坏处。

岁数大了之后，发现这个办法并不总有效，有时候那个"最坏的结果"太可怕，去想它，提前进入也许不会发生的磨难里，白白预支了痛苦。后来看到，这种防御性思维在心理学上被称为"预期性焦虑"。

和一个朋友聊这件事，她笑眯眯地说，她不大会预设什么"最坏的结果"，她的解决方式是对自己说："到时候总会有办法的"。

忽然感觉很治愈，这是更加智慧的处理方式。把问题搁置，并不是不敢面对，而是，事到临头，我们的办法确实更多一点。

一是可能会出现变量，各种新的可能性，新的出路。比如我家一个亲戚，孩子上大学时选择了冷门专业，四年里她一直在烦恼，念叨不休。结果孩子毕业后，发现眼前机会多多，一个是就业形势总在发生变化，第二就是，你不真实地面对一件事，你就不知道它会有那么多可能性，就像你不去一座城，单看地图，你无法知道，那么多的曲径通幽。

另外，变量也来自我们自身，人具有惊人的适应能力。心理学研究表明，我们往往高估负面事件对我们的影响。实际经历困难时，人类会展现出意想不到的韧性，身处磨难之中，你会想方设法自救，没有功夫纠结内耗。

为什么人人都爱苏东坡，就是因为他有太多在磨难里的自救之道。像"东坡肉"，它不只是一道美食，还蕴含着对于苦难的解决方案。北宋元丰二年（，苏轼因"乌台诗案"被贬黄州，从朝廷重臣沦为犯官，他在《答李端叔书》中写道："得罪以来，深自闭塞...平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。"可见其处境之艰难。

但在这种处境里，他也尽心尽力让自己快乐。黄州猪肉价贱，富贵人家不屑食用，穷人又不懂烹调。苏轼却发现了这种廉价食材的价值。他在《猪肉颂》中详细记载了做法："净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。"短短几句，足以想见他当时的专注与自得，林语堂说：“人世间如果有任何事值得我们慎重其事的，不是宗教，也不是学问，而是吃。”斯言诚是。

真到了那一步，你现在设想的种种“我不接受”都会瓦解，一方面是求生欲让你不得不放低标准，另一方面，有许多“我不接受”何尝不是对命运的撒娇，人生原本没有那么多设定。就像陈丹燕在《上海的金枝玉叶》中描写的那些老派上海名媛，她们经历了时代巨变，却依然保持着某种优雅的混沌——既不完全活在旧梦里，也不刻意迎合新时代，而是在不确定中保持着从容的韧性。

书中有位郭家小姐，在最困难的岁月里，依然能用煤球炉子烤出香喷喷的吐司，用搪瓷缸子泡出地道的英式红茶。她未必提前设想过这样的生活，但行到水穷处，坐看云起时，她在任何处境都能活出自己的味道。

最重要的是，“到时候总会有办法”的松弛，可以打破我们对生活的控制欲。

《庄子·应帝王》里讲了一个故事：南海之帝“儵”和北海之帝“忽”常去中央之帝“混沌”那里做客，混沌待他们极好。两人想报答混沌，见他没有七窍（眼耳口鼻），便每天给他凿一窍。七窍凿成，混沌死。

混沌代表自然、完整、未分化的状态，而“儵”和“忽”强行给它开窍，反而破坏了它的本性。

人生有时需要一点混沌，不必事事算尽、处处求明。过度规划、预设、控制，反而可能让生命失去原本的灵动与韧性。

混沌，说到底是一种高级的随遇而安——不是糊涂，而是深知世事难测，所以不较劲、不预支痛苦，让生命自然流淌。就像苏轼在风雨里写的：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。” 真正的从容，往往带点混沌的智慧。

现代人焦虑的根源之一，就是总想掌控一切，害怕模糊、不确定。庄子告诉我们：有些问题不需要提前解决，“到时候总会有办法”不是摆烂，而是信任生命的弹性，对未知留白，像中国画里的“飞白”，留出呼吸的空间，允许意外和偶然。也是对完美祛魅，接受世事本就不整齐，跌宕起伏，参差交错，在其中感受自我。